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¿Puede cualquier animal respirar fuego como el dragón mítico?

26/09/2019

st. george and the dragon

Jacobus De Voragine, el arzobispo de Génova del siglo XIII, ayudó a promover la leyenda del dragón con su publicación de La Leyenda Dorada alrededor de 1260. En el siglo XIV, la Leyenda Dorada se había convertido en una de las obras religiosas más populares de la Edad Media y ayudó a difundir la leyenda del dragón. En la versión de la leyenda de De Voragine, el dragón estaba en la ciudad de Silena en la provincia de Libia en el Medio Oriente. Sin embargo, a medida que los relatos se difundieron por toda Europa, la ubicación del dragón varió.

San Jorge en devociones, tradiciones y oraciones

El símbolo fue adoptado por la Liga de Suabia en el Sacro Imperio Romano antes de la Reforma. La cruz roja sobre blanco que se usa ampliamente en el norte de Italia como símbolo de Bolonia, Padua, Reggio Emilia, Mantua, Vercelli, Alessandria, se deriva en cambio de otra bandera, llamada “Cruz de San Ambrosio”, adoptada por la Comuna de Milán en 1045. Junto con la construcción de iglesias, la creación de arte y la difusión de leyendas, una serie de devociones y oraciones genuinas a San Jorge se desarrollaron a lo largo de los siglos entre los cristianos.

Asociada a las cruzadas, la cruz roja sobre blanco tiene su origen en el siglo X. Se utilizó como insignia de la República de Génova quizás ya durante el siglo X.

San Jorge fue representado como un caballero cruzado durante este tiempo, pero la cruz roja no tenía una asociación particular con él. Un fresco de la época de los cruzados en la cripta de la catedral de Trani muestra a San Jorge con una cruz blanca sobre una sobreveste roja.

Con el desarrollo de la heráldica sistemática, hubo una gran demanda de variaciones del símbolo de la cruz y la terminología asociada. El término “cruz de San Jorge” se asoció al principio con cualquier cruz griega simple que toque los bordes del campo. Thomas Fuller en 1647 escribió sobre “la llanura o la cruz de San Jorge” como “la madre de todos los demás”. La cruz roja en particular se asoció con los Caballeros Templarios, desde la época de la Segunda Cruzada, pero en 1188 se eligieron cruces rojas y blancas para identificar a las tropas francesas e inglesas en la “Cruzada de los Reyes” de Felipe II de Francia y Enrique.

¿El rey Arturo es galés?

El rey Arturo (galés: Brenin Arthur, Cornish: Arthur Gernow, bretón: Roue Arzhur) fue un líder británico legendario que, según las historias y los romances medievales, dirigió la defensa de Gran Bretaña contra los invasores sajones a finales del siglo V y principios del VI.

El siglo XV también fue testigo de un crecimiento significativo en las fiestas y patronazgos de San Jorge. A partir de 1411, la fiesta de San Giorgio el 24 de abril fue un evento principal en Ferrara, Italia, donde todavía es el santo patrón de la ciudad. Estos festivales se extendieron por Europa y se convirtieron en parte de las tradiciones locales en pueblos desde Turtman, Valais, en Suiza, hasta Traunstein en Baviera, Alemania. En Rusia, la historia de San Jorge y el Dragón pasó por la tradición oral de poemas religiosos cantados por juglares y fusionó la historia del martirio del santo con la leyenda occidental de la liberación de la princesa del dragón.

  • Cuenta la leyenda que la victoria finalmente recayó en los ejércitos cristianos cuando Jorge se les apareció en el campo de batalla, ayudando ellos aseguran la reconquista de la ciudad de Huesca que había estado bajo el control musulmán de la Taifa de Zaragoza.
  • Con los espíritus aragoneses decayendo, se dice que George, descendiendo del cielo en su corcel y con una cruz roja oscura, apareció a la cabeza de la caballería cristiana conduciendo a los caballeros a la batalla.
  • Después de dos años de estar encerrado bajo asedio, Huesca fue liberada y el rey Pedro hizo su entrada triunfal en la ciudad.
  • La batalla, que había comenzado dos años antes en 1094, fue larga y ardua, y también se había cobrado la vida del propio padre del rey Pedro, el rey Sancho Ramírez.

¿St George realmente mató a un dragón?

La versión blanca sobre rojo fue elegida como Reichsbanner (“estandarte imperial”) por los cruzados alemanes en el siglo XII, y el emperador Federico II la usó en sus campañas europeas de la década de 1250 después de su regreso de las cruzadas. Continuó utilizándose como la Reichssturmfahne (“bandera de guerra imperial”) del Sacro Imperio Romano Germánico, dando lugar finalmente a la bandera de Saboya y las banderas actuales de Suiza y Dinamarca). San Jorge fue ampliamente venerado como santo guerrero durante la Tercera Cruzada.

Estas tradiciones y oraciones continúan en todo el mundo hasta la fecha, p. en mayo de 2008, el arcipreste de la Basílica de San Jorge, Malta, pidió a todos los feligreses que rezaran a San Jorge todos los días. La Catedral Ortodoxa de Santa María, Nueva Delhi, India, realiza oraciones de intercesión a San Jorge todas las semanas.

Había una leyenda que decía que había ayudado milagrosamente a Godofredo de Bouillon; También que Ricardo Corazón de León se había puesto bajo su protección. Según la leyenda, los cruzados recibieron ayuda milagrosa en el sitio de Antioquía el 28 de junio de 1098 de un gran ejército sobre caballos blancos, vestidos de blanco y con estandartes blancos, encabezados por San Jorge. Sin embargo, no hubo asociación de la cruz roja con San Jorge antes del final de las cruzadas.

st. george and the dragon

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Algunos autores han señalado que muchas escenas de la leyenda del asesinato del dragón de San Jorge para salvar a la princesa corresponden al mito del asesinato del “monstruo marino” por Perseo para liberar a Andrómeda en la mitología griega. Y que el episodio de Andrómeda en la vida de Perseo pudo haber contribuido a dar forma a la leyenda de San Jorge y el dragón. Las similitudes se extienden a las representaciones visuales, y muchas representaciones artísticas de San Jorge matando al dragón tienen distintas contrapartes en las representaciones de Perseo y Andrómeda. La asociación de San Jorge con el dragón no se atestiguó hasta la versión del siglo XII de Miracula Sancti Georgii (Codex Romanus Angelicus 46, pt. 12, escrito en griego).